stauros

stauros

croix ; croix-reliquaire ; relique de la Vraie Croix ; staurion

cross ; reliquary cross ; relic of the True Cross ; staurion

Le terme "stauros" (ou "staurion", "staurin", "staurèn", dim. "stauritzion", "stauritzin", "stauritzèn") désigne la croix. Son utilisation est très variée. Les croix pour lesquelles le contexte ne donne pas d'indication particulière quant à la fonction sont classées dans la catégorie "Cross", sans préciser de sous-catégorie. La plupart de ces croix apparaissent dans une énumération d'objets liturgiques, mais on trouve parfois des indications sur leur emplacement : à l'intérieur du sanctuaire, sous le baldaquin, sur la table d'autel, ou encore déposée sur une tombe ou conservée dans un coffret. Les matériaux utilisés sont variés : argent, argent doré, argent niellé (argyroenkaustos [1]), alliage de cuivre, fer avec plaquage en argent (perièrgiromenos) et bois (xylinos), bois d'aloès (xylaloè [2]). Plusieurs techniques de travail du métal sont employées : "chytos" caractérise du métal coulé [3] ; "ektypomata" des motifs au repoussé [4] ; et "tzapotos" désigne une technique qui s'apparente au martelage ou à la ciselure [5]. Du côté des ornements, on trouve des cabochons de verre (hyelia [6]), des pendeloques (kataseista [7]), des gemmes (lithoi [8]), des améthystes (amethysinoi [9]), du nacre (?) (margaritaroriza [10]), de l’émail (cheimeusis [11] ; cf. un exemple avec deux figures et six médaillons [12]) et des ornements en forme de petites boules (milon [13]). On peut retrouver tous ces ornements dans la catégorie "Cross/Decoration". Certaines croix sont simplement "décorées" (enkosmiakos, enkekosmènos, èmphiesmenos) et une d'entre elles est dite "litos", c’est-à-dire "simple". On trouve encore plusieurs croix particulières : une croix dotée d'un double dispositif de suspension de lampe [14], une autre de porte-cierges [15], une croix "stratègikos" [16] et enfin une croix en cristal curieusement mentionnée au milieu d'une liste de récipients dans le doc. Lavra I, no. 22 (staurèn kroion) [17]. Les fiches concernées par les termes entre guillemets peuvent être retrouvées facilement en effectuant une recherche libre dans le champ "Comments". Certaines croix contiennent des reliques (notamment des reliques de la Vraie Croix) et sont donc définies comme des croix-reliquaires (et classées dans la catégorie "Relic, Reliquary/Reliquary"). Les matériaux mentionnés sont l'or et l'alliage de cuivre ; l'une des croix est recouverte d'un revêtement en or (meta malagmatos, pour le sens de "malagma", cf. [18], pour la croix en question [19]). Certaines indications nous en apprennent un peu plus sur la structure de ces croix-reliquaires : l'une d'entre elles est dite "double", ce qui correspond vraisemblablement aux deux parties qui constituent la croix et dont au moins l'une est amovible et s'ouvre sur la cavité qui contient la relique [20]. C'est probablement aussi dans ce sens qu'il faut comprendre l'indication "sans couvercle" pour une croix mentionnée dans le Typikon de la Kecharitomenè [21]. Le choix du décor, avec la représentation du Christ et la présence d'une inscription, permet également de faire un rapprochement avec des croix-reliquaires pectorales, même si la présence d'une relique n'est pas spécifiée [22]. Une des croix-reliquaires possède par ailleurs un compartiment en argent (qui contient vraisemblablement la relique) [18]. Une autre est expressément désignée comme destinée à la vénération (tès proskynèseos) [23], mais il est possible que d'autres croix aient eu la même fonction sans que cela puisse être déterminé. Dans deux cas, le terme "stauros" semble désigner des reliques de la Vraie Croix [24, 25]. Celles-ci sont classées dans la catégorie "Relic, Reliquary/Relic". Le terme "staurion" est utilisé plus spécifiquement pour désigner des pains d'oblation marqués d'un sceau en forme de croix, cf. Galavaris 1970, p. 166 (dans la catégorie "Cross/Eulogia Bread). Différents termes sont employés pour les croix de procession (cat. Cross/Procesional) : "litè" ou "litaniskos", "signon" [26], ou encore "baïophorikos" pour une croix portée en procession lors du Dimanche des Rameaux. Pour les autres croix, c'est le contexte qui permet de déterminer qu'il s'agit de croix de procession. On trouve le cas particulier d'une croix portée avec un évangile par l'higoumène pour faire le tour d'un terrain contesté afin d'en désigner les limites [27]. "Stauros" peut également désigner des appliques métalliques en forme de croix fixées sur des icônes (sur cette question, cf. la fiche de synthèse "kosmos" [28]) ou sur la reliure de livres [29]. Quand il s'agit de la représentation de la Crucifixion, le terme employé est "staurosis", cf. Atsalos 1977a, p. 22-23 et pl. 1-2. Sur la reliure de deux évangéliaires mentionnés dans l'Inventaire de l'Eleousa, il est précisé que la Crucifixion est représentée sur une plaquette métallique en forme de croix [30, 31]. Une croix qui orne la reliure d'un livre cité dans l'inventaire de Patmos porte une représentation de la Théotokos [32]. Deux autres croix ornant des reliures portent des inscriptions [33, 34]. Ces croix sont respectivement classées sous "Icon/Revetment" et "Book/Decoration". Les occurrences de "stauros" faisant seulement références à des motifs décoratifs présents sur des objets tels que de la vaisselle liturgique ou des étoffes par exemple, ne font pas l'objet de fiches "artefact" indépendantes.

January 1, 2014 00:00